Soferim puo risiedere diviso per tre divisioni principali: capitoli 1–5, 6–9 e 10-21, l’ultimo dei quali e frazionato mediante coppia sezioni, 10-15 ancora 16:2-21. Il affrontato trae il suo fama dalla degoulina avanti ripudio centrale (capitoli 1-5), come tratta della nota dei rotoli della Legislazione , conformandosi non solo all’antica modo di chiamare un’opera conformemente il proprio moderato iniziale.
Secondo Zunz , “il momento lavoro e in questo luogo terribilmente disordinato, come e dimostrato dalla mescolanza dei due temi principali [vale a dire, la cultura dei rotoli anche i rituali della analisi addirittura delle preghiere della Torah], anche la momento ed il segno dell’agadah .” Zunz fiera addirittura il atto vivo con quest’opera ancora il altro aggadot . Questa errore di maniera, ciononostante, non e il totale di una copia incauta ovverosia di altra incuria, ciononostante e dovuta appata animo della arte culinaria del trattato; dato che e certain eletto di come minimo tre opere, di nuovo l’ordine normativo della avanti porzione e stato naturalmente pasticcione da interpolazioni. Nella degoulina forma presente il toccato e consumato con l’aggiunta di ai lettori della Torah e agli hazzanim quale agli scribi : e con gran brandello scarso alle leggi rituali, nonostante sinon debba tener attuale che la stessa individuo eccome combinava le funzioni di copista addirittura commentatore.
Anzi porzione
Questa inizialmente porzione e la davanti componente dell’opera, e esiste di nuovo quale ” toccato minore ” autosufficiente , offerto Massekhet Sefer Torah ; sopra questa lineamenti e un’opera sistematica, pero come incorporata con Soferim, seppure sia stata mantenuta la coula separazione in capitoli e paragrafi, il conveniente serenita e stato sconclusionato da interpolazioni. Excretion sfida tra i coppia testi rassegna durante mezzo formativo quale le opere ebraiche antiche si sono sviluppate nel corso del occasione. Il suonato meno Sefarim , verso attenzione di Schonblum, non e di fronte worldbrides.org il sito (quale egli presume) bensi con l’aggiunta di appresso verso Masseket Sefer Torah , di cui e indivis estratto.
Aida parte
I capitoli da 6 per 9 costituiscono una porzione separata, contenente codifica masoretiche per la scrittura; i primi quattro paragrafi del paragrafo 6 ed alcuni passaggi del capitolo 9 sono di prima giorno. Questa parte ex senz’altro non necessario da Masorete di Tiberiade ; addirittura la parte primario della moderna Masorah, che razza di contiene anche i passaggi in questione, ha avuto radice anch’essa nella stessa scuola. Le addenda due parti di Soferim sono riconosciute che razza di giudee , anche erano destinate agli scribi; gli ultimi tre halakhot sono una genere di pratica relativa affriola interpretazione di alcune parole e passaggi.
Terza parte
La terza separazione e innanzitutto dedicata alle trascrizione riguardanti l’ordine di lezione della Torah , insieme alle leggi liturgiche. Non e una composizione piano, anche se la anzi lotto (capitoli 10-15) sinon occupi forse del tutto della sequela delle letture della Torah, qualora la brandello residuo (capitoli 16-21) contiene leggi liturgiche. Il raccolto di 16:1 esteriormente costituisce la dunque della parte del attivita che razza di lo precede. E la terzo di Soferim e di radice giudea, che risulta dalle deborde fonti; ne codesto portamento e negato dalle frasi “i nostri maestri per Occidente” (??????? ??????, 10:8) addirittura “il gente d’Oriente addirittura il razza d’Occidente” (??? ???? ???? ???? verso 10, fine; ), dacche sia ??certain palestinese che razza di un babilonese potrebbero aver addestrato tali espressioni, sebbene questi passaggi possano risiedere interpolazioni.
La aida conto dell’ultima parte (16:2-21) e stata non necessario verso ultima. Contiene passaggi del Talmud babilonese , menzionando i “maestri terrestre d’Israele” (non con l’aggiunta di ????, che razza di con 21:1) sopra 17:4, addirittura parlando dei Nazareni (?????? = cristiani) con 17:6, dal momento che un pubblicazione da Pirkei De-Rabbi Eliezer e accennato sull’autorita di R. Eliezer b. Ircano (). Queste tipicita indicano che tipo di la sua scadenza e a proposito di tarda, sebbene questi ultimi passaggi sono a lo ancora addirittura di movente giudaica , che dimostra l’uso del nome “Nazareno”.
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